1.2 Conceptos y claves para el estudio de la Antropología.
1.2.1 Hombre, Familia, Sociedad, Cultura, Lengua, Aculturación,
Endoculturación, Transculturación, Raza, Evolución, Civilización.
1.2. 2 Métodos y técnicas de la antropología.
Ahora que hemos encuadrado el concepto de Antropología Social, surgirán muchas dudas, por ello pasaremos a utilizar esos conceptos para estudiar casos concretos que hagan más comprensible y sobre todo, poder ver como los conceptos nos sirven para explicar hechos de Antropología Social cercanos a nosotros, es decir, estudiaremos fenómenos de nuestro México lindo y querido.
¿Cuáles son los nuevos intereses de la Antropología en México y en el mundo de hoy?
En un principio, la Antropología era funcional a los sistemas coloniales que necesitaban antropólogos para entender la “lógica del nativo" y así dominarlos mejor. Hoy, damos vuelta la fórmula –especialmente en nuestros países que de alguna manera fueron víctimas de distintos tipos de colonialismo- y pensamos en una perspectiva antropológica que esté al servicio de todos para transformar las desfavorables condiciones de vida de quienes están en situación de desventaja social y económica, eliminar las desigualdades entre las personas y posibilitar que todos los grupos sociales puedan gozar de los beneficios de estos tiempos, desde los más básicos hasta los más sofisticados (como internet por ejemplo).
Al comprender la lógica del “otro” desde el Estado, las ONGs, las organizaciones de base, las instituciones, etc., pueden pensarse y plantearse modalidades más eficientes y participativas para la implementación de proyectos, planes, o cualquier tipo de emprendimientos.
Actualmente muchos conceptos propios de la Antropología han sido adoptados por los medios de comunicación, los discursos políticos y los organismos internacionales, como el FMI, el Banco Mundial o la ONU. Por ejemplo, la “otredad” (la condición del “otro cultural” diferente), el respeto por la diversidad, el etnocentrismo (creer que la propia cultura es superior a los demás), el relativismo cultural, (creer que cada cultura se desarrolla en función a propias leyes tan válidas unas como otras) la identidad, el conocimiento local, la perspectiva del actor, además de la popularización del uso del método etnográfico entre otros estudiosos de la realidad social (comunicólogos, trabajadores sociales, sociólogos, periodistas, economistas, etc.) Esto nos da la pauta de que la Antropología es un saber y una práctica valorada por muchos sectores, y es por eso que los antropólogos tenemos el compromiso de mejorarla y socializarla.
¿Cuáles son los nuevos intereses de la Antropología en México y en el mundo de hoy?
En un principio, la Antropología era funcional a los sistemas coloniales que necesitaban antropólogos para entender la “lógica del nativo" y así dominarlos mejor. Hoy, damos vuelta la fórmula –especialmente en nuestros países que de alguna manera fueron víctimas de distintos tipos de colonialismo- y pensamos en una perspectiva antropológica que esté al servicio de todos para transformar las desfavorables condiciones de vida de quienes están en situación de desventaja social y económica, eliminar las desigualdades entre las personas y posibilitar que todos los grupos sociales puedan gozar de los beneficios de estos tiempos, desde los más básicos hasta los más sofisticados (como internet por ejemplo).
Al comprender la lógica del “otro” desde el Estado, las ONGs, las organizaciones de base, las instituciones, etc., pueden pensarse y plantearse modalidades más eficientes y participativas para la implementación de proyectos, planes, o cualquier tipo de emprendimientos.
Actualmente muchos conceptos propios de la Antropología han sido adoptados por los medios de comunicación, los discursos políticos y los organismos internacionales, como el FMI, el Banco Mundial o la ONU. Por ejemplo, la “otredad” (la condición del “otro cultural” diferente), el respeto por la diversidad, el etnocentrismo (creer que la propia cultura es superior a los demás), el relativismo cultural, (creer que cada cultura se desarrolla en función a propias leyes tan válidas unas como otras) la identidad, el conocimiento local, la perspectiva del actor, además de la popularización del uso del método etnográfico entre otros estudiosos de la realidad social (comunicólogos, trabajadores sociales, sociólogos, periodistas, economistas, etc.) Esto nos da la pauta de que la Antropología es un saber y una práctica valorada por muchos sectores, y es por eso que los antropólogos tenemos el compromiso de mejorarla y socializarla.
¿Cómo se define a la Etnografía Virtual?
Una etnografía virtual es una etnografía en y sobre internet. La Etnografía en este caso, puede servir para comprender los significados que va adquiriendo la tecnología en el mundo contemporáneo, no ya desde un frío y abstracto enfoque macro estadístico, sino desde la misma perspectiva concreta y “encarnada”, del usuario (actor social). O sea ¿cómo cambia nuestra forma de ser y de pensar las nuevas racionalidades del mundo?
Una etnografía virtual es una etnografía en y sobre internet. La Etnografía en este caso, puede servir para comprender los significados que va adquiriendo la tecnología en el mundo contemporáneo, no ya desde un frío y abstracto enfoque macro estadístico, sino desde la misma perspectiva concreta y “encarnada”, del usuario (actor social). O sea ¿cómo cambia nuestra forma de ser y de pensar las nuevas racionalidades del mundo?
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